日本語表現2022金4クラス掲示板

「わからない」に立ち向かう――長谷川裕子『「なぜ？」から始める現代アート』（NHK出版、2011年）

「現代アートはわからない」そう感じる人は多いだろう。私もそのうちの1人である。この本はそんな現代アートの外でバリアを張ってしまっている人のための入門書である。
第１章から第7章にかけて2011年までに出された現代アートの有名どころについて網羅的に描かれており、初心者に適したラインナップになっている。
また、著者の長谷川裕子は国内外で活躍するキュレーター（学芸員）であり、そんなプロの視点から現代アートをみることで目の付け所や、思考の流れなどの鑑賞法や、時代背景、作品のもつ意味を知り、現代アートについて知ることができるこの本は興味がありながらも、まだ一歩を踏み出せていない人におすすめの本である。

　私がこの本を読み現代アートについて興味が湧いた最も大きなきっかけとなったところは、エルネスト・ネトの「ヒューマノイド」という作品について紹介している部分である。「ヒューマノイド」とは、布や糸のような繊維や、ゴム、脂肪などの柔らかい素材を使用して制作された彫刻や立体作品のことを指すソフトスカルプチュア兼ソファの作品である。すっぽりと中に入って座ったり、そのまま背負って歩いたりすることができるため、まるで自分の体の一部になった様に感じることができる。著者が言うにはこんなにもシンプルなことで、解放され流のかと思うほど、私たちは疲れていると気付かされるという。この経験から著者は「どうシエこんなにも疲れているのでしょうか？」と言う「なぜ？」を生んだ。
　そして、固い椅子、四角いビル、などと私体を取り巻く環境が形や素材について固定観念があり、知らないうちにコントロールされていることに気づき、もともと自然の中にはまっすぐな線や直角はないのに、元来の取り囲まれていた環境と異なっていることがストレスの原因になっていることに気づいている。
　この様に、一つの現代アートから生まれた自分自身の「なぜ？」について考えると現代社会と繋がり最終的に抱えている問題に気付かされる。

このように、「現代アート」という未知の存在に対して様々な「なぜ？」をぶつけ自分なりの答えを立ち止まって考えてみることで現代アートが身近に感じることがきっとできる様になるだろう。
（916）

What do you think “kawaii”?　――四方田犬彦『「かわいい」論』(筑摩書房、2006年)

　皆さんはかわいいという言葉をどれぐらいの頻度で発するだろうか。猫、犬、ぬいぐるみ、小さい子供、意地っ張りな女の子、丸い石、テレ顔の男の子、女の涙エトセトラ。あらゆるものに対してかわいいと発言してしまう。脳死で「あーかわいい」と言ってしまった経験、皆さんはあるだろうか。今この瞬間もかわいいという言葉は溢れている。
　この本は日本から発信された「かわいい」という言葉が世界でたしなまれている姿を間近に見た著者が、なぜ「かわいい」がこんなにも広まっているのか分析していく話だ。著者の四方田犬彦は宗教や文化などを学び、明治学院大学教授として映画史の教鞭を執っている人だ。様々なコンテンツに通ずる彼こその様々な切り口で「かわいい」についてこの本では語られている。九章に分けられており、著者が「かわいい」を出会い・認知するところから、文豪太宰治が「かわいい」をどう描いたか、E.T.は本当に「かわいい」のか、男女の「かわいい」の認識の違い、「萌え」について、海外で広まっている「かわいい」文化についてなど様々な視点から「かわいい」を深めることができる。
　第三章では実際に大学生に「かわいい」についてアンケートをとっている。アンケート内容はなにをかわいいと思うか、かわいいと言われたことはあるか、かわいいと呼ばれたいかなどが問われている。なにをかわいいと思うかの違いが面白く、おじさんになったらかわいいと呼ばれたいという男子や、自分が下に見られているような気がするからかわいいと呼ばれたくない女子など、「かわいい」に対しての多様な意見を見ることができる。
　17年前の本のため今とは少し感覚が違いおや？と感じる描写あったが、自分の考えとの違いを比較することも楽しめる本だ。様々なコンテンツのことに触れているため、文化論やコンテンツ論に興味のある人には特におすすめできる本だ。(802文字)

美化された過去　――パオロ・マッツァリーノ『「昔はよかった」病』（新潮新書、2016年）

　「まったく最近の若者は」「昔はもっと良かった」、そんな言葉を貴方は言われたことはありますか？
言われたことはなくてもそれに近い言葉は聞いたことがあるはずです。この「昔はよかった病」について、この本では火の用心などの文化の話からコーラとウーロン茶や人情の話まで多くの「昔はよかった」について著者のパオロ・マッツァリーノが主観やデータを交えながら面白おかしく紹介、解説していきます。

この本がたくさんの例えを通して言いたいことは、「昔はよかった」なんていうのは、美化された思い出に浸っているだけで今も昔もそんなに変わっていないということだ。あの時は環境が良かった、人が良かった、物がよかったなんて言いながら少し調べてみれば昔も今も変わらない人柄や環境、よく考え思い出してみてみると私にもあの頃は楽しかったな～なんて小さいころを振り返っていたような気がします。
人の記憶は美化されるもの、そんな幻想をラフな物言いで破壊してくる著者の勢いは、他の本では見たことのない面白さがありました。また、この本はただ昔はよかったなんていう人たちを否定するだけの内容ではなく、「昔はよかった」なんて言葉はどの時代にもあったということを教えてくれます。今「昔はよかった」なんて言っている人も、自分より年上の人から「昔はよかった」を押し付けられていたし、これから先では、私たちが「昔はよかった」を押し付けているかもしれない。その可能性を考えながら読んでみると、「昔はよかった」ではなく「今も昔もいいところがある」という新しい見方ができました。
この本の構成は章ごとに違う「昔はよかった」を出しては否定していく短編集のような構成をしているので、見たいときにぱっと開いて読める本でした。また、触れる内容も少し際どい部分にも触れていて見ている方がワクワクしながら読めるので是非読んでみてください。（788字）

既成概念の崩壊を　――矢部宏冶『知ってはいけない 隠された日本支配の構造』(講談社現代新書,2017)
　
　統治行為論。多くの人が高校時代に授業で学び、聞いたことがあるだろう。統治行為論は、「『国家統治の基本に関する高度な政治性』を有する国家の行為については、法律上の争訟として裁判所による法律判断が可能であっても、高度の政治性ある事柄に関しては司法審査の対象から除外するという理論」(Wikipediaより引用)であるとされている。簡単に言うならば、自衛隊などに対して、最高裁は違憲などの判断を下すことはないと捉えても良いだろう。この統治行為論が用いられた有名な裁判例は砂川事件だ。
　こんなもの、「ただの思考停止ではないか？」とも思うだろう。実際に過去の私もそう感じていたからだ。しかし、その思考停止の裏には、戦後から日米間で決められていた「密約」が存在する。本の中で紹介されているもので特に重要なものは「日米安保条約」に関わるものだ。今まで学校や世間一般で聞いてきた常識が覆るような「密約」が存在し、それは今でも効力を持ち続けているのだという。
　本では「『それはすでに米軍の上級司令官(太平洋軍司令官)が決定したことなので、日本政府が承認するかどうかという問題ではない』などとストレートに発言しているケースもあるのです」(p.98,ℓ12-14)と書かれている。実際その後に例示されている、2012年の普天間基地へのオスプレイ配備にて当時の野田首相の「オスプレイの配備については、日本側がどうしろこうしろという話ではない」(p.99,ℓ3)という発言が国民の怒りを買った件。この発現も思考が停止しているように思えるが、「密約」があるためにそうならざるを得ないのだという。
　他にも、日本国憲法の草案はGHQによって書かれたものであり、それについての言及を差し押さえたりなど、不都合な出来事と読み取れるものを隠したりなどのいわゆる「ブラックボックス」について多く書かれた本である印象を持った。鵜呑みするも良し、「陰謀論ではないか？」と疑いかかって読むも良いだろう。少なくとも読み終えた時、あなたの思考は止まっていることはないと言える本だ。(869字)

女の子らしい　――若桑みどり『お姫様とジェンダー　アニメで学ぶ男と女のジェンダー学入門』（ちくま新書、2003年）

　近年よく耳にする「ジェンダー」という言葉。意味は「生物学的な性差」（オス、メス）以外の、文化的、社会的、政治的かつ心理的な性差のことをいう。意味だけ聞いてもなんとなく複雑で難しい印象を受ける。だが本書は誰しもがみたことがあるプリンセス・ストーリーを題材とし、「ジェンダー」について綴っているため気軽に手に取ることのできる一冊となっている。
　著者は、千葉大学で教授を務める美術史学者。本書の構成としては、実際に著者が女子大の「ジェンダー学」の講義で生徒とディズニーのプリンセス・ストーリーアニメを見て、議論した意見を記録したものとなっている。今回題材として取り上げられているプリンセス・ストーリーは「白雪姫」、「シンデレラ」、「眠り姫」の3つがある。
　まずそもそもあなたは「プリンセス」というものに憧れたことがあるだろうか。かわいい一人の女の子のもとにかっこいい王子様が迎えにきて二人仲良く幸せに暮らす…。憧れはなくともほとんどの人はなんの疑問もなく「女の子の憧れ」や「素敵な生き方」だと思うだろう。
　だが本書は、この「プリンセス」童話は女の子に「女の子らしさ」を意識に刷り込みそれを強制させていると捉えている。例えば白雪姫の物語の中で言えば、困難の最中、白雪姫は眠っていて王子様を「待って」おり、王子様に「助けてもらい」、幸せに「してもらう」。つまり、「女らしさ」＝「他人任せ」（受け身）ということである。おしとやかで、素直で、静かなことが「女の子らしい」と物語は描いており、実際に憧れた女の子は物語に影響され「女の子らしい」生き方を選んでしまうと著者は語っている。
　この考えに同調できるかできないかは置いておいて、面白い見方だと私は思った。憧れというものは自分の人生をより広くしてくれるものだと思っていたが、無意識に憧れに自分が縛られているということも確かにあるだろう。少なくとも私はこの本を読むまでそんなことを考えもしなかった。
　ジェンダーというものはおそらくこれからも社会的な課題として残り続ける。将来社会へ出ていく時の準備としてぜひ読んでみてはいかがだろうか。
（879字）

リーダシップって何？―ー鷲田清一『しんがりの思想　反リーダーシップ論』（角川新書、2015年）

「しんがり」、この言葉を知っているだろうか？退却戦で敵のいちばん近くにいて、味方の安全を確認してから最後に引き上げる役回りを表す言葉だ。
　大学の入学試験や就職活動の面接の場でやたらと出てくる言葉がある。それは「リーダーシップ」という言葉だ。部活動でグループワークで盛んにリーダシップを持つものが立ち上がる。だが、リーダシップを持つことは正義なのだろうか。集団を引っ張っていこうという気概に溢れた、数多のリーダーで構成された集団は上手くいくのだろうか。
　京都市立芸術大学の学長をはじめとし、幾つもの集団のリーダーを務めた筆者はリーダシップ論に対抗した反リーシップ論を展開する。最後方から集団に目を配る、しんがりの思想こそが今の日本の社会に必要だと言う。
　本書によれば、日本は右肩上がりの社会であったが、今はその風潮から脱せざるを得ないと言う。著者は東日本大震災をきっかけにこの考えを取り上げるようになった。福島第一原発の事故に伴って提起された原子力発電所の廃炉などの後始末について考えることが最も重要なのではないかと提言しているのだ。
　また、本書の中で著者は「観客」からの脱却について述べている。社会で問題が起こったとき、市民は責任を負う立場への苛立ちを募らせている。この苛立ちは観客席からのものでしかない。代議制は、問題解決を職業政治家に全てをあずけ自らは政治サービスの顧客と化してしまう。これは、市民が社会で起こっている問題について思考する機会を奪う。それは市民が問題解決に向けて行動することができなくなると言うことだ。自分達の生活に関わることであるはずなのに、誰かに任せてしまう。そのことに違和感と怖さを感じた。
　社会で求められると声高に叫ばれる「リーダーシップ」だが、書籍や動画を鵜呑みにするのではなく集団や社会の立ち回りは自分の頭で考えて広い視野で見つめることが大切だと感じた。
（787）

働き方ーー竹信 三恵子ー『正社員消滅』（朝日新聞出版　2017）



「正社員消滅」思わずドキリとするようタイトルである。既に派遣社員が4割というのが現実であり、派遣社員と言っても昔のパートとは違って正社員並みに働いているのだから事態が悪いと思う。そして、既に派遣社員無しでは業務は成り立たない。
そもそも正社員とは何なのか、戦後の国際社会の中で働き方の標準として正社員と言う考え方が生まれてきたらしい。つまり、経営者の勝手な判断で解雇できないという、労働者の生きる権利を守るという観点からの労働者保護である。
しかし、グローバル化が進み人材派遣が解禁され非正規社員と言われる人たちが増えてくるに従って、正社員というものが改めて意識されるようになってきたと言うことである。ちなみに私たちも非正規社員である。そこで本書にも取り上げられている問題点をいくつか挙げてみた。
・我が国の労働市場においては，正社員とパートタイム労働者との間に「職務」と「賃金」の連結を認めるための社会的基盤が成立していない
・日本の正社員はパートにはない様々な 義務を負っているとされる。残業命令・配転命令に従う義務，退職後に元の会社と競合関係にある会社に就職してはならない競業避止義務，業務命令への服従義務など
確かに産業構造の変化で働く場所、必要とされる人は変わってくるし、グローバル化による競争はとどまることを知らないように見える。労働者は一体どうしたらいいのだろうか。労働者の権利や保護はどんどん縮小し、会社オーナーの都合の良いただの労働力として存在するだけになってしまうのだろうか。
本書を読むと日本の労働問題の問題点を改めて思い知らされる。しかし、解決策はあるのだろうか。社会全体の問題であり、身近な問題でもあるがなかなか難しい。
少なくとも所得配分や税率を見直して累進課税を元に戻し、法人税を元に戻し、格差を是正していくしかないように思えるが、それだけでは根本的な解決にはならないだろう。意識を変革し、最終的には経済を脱却できない限り無理なように思える。（828）

教科書にはないロマンある世界史――――玉木俊明『人に話したくなる世界史』（文春新書・2018）

　皆さんは、高校や中学時代、「歴史」もしくは「世界史」という科目にテストで苦しまされた記憶はあるでしょうか？　国内や海外の人名や数多くある戦の年数を淡々と暗記するなか地名と混ざって覚えてしまったり、似たような固有名詞や紛らわしい表記に赤ペンを走らせていたりした記憶はあるでしょうか。私は、頭がパンクしそうになったそんな時、教材の資料集のコラムや裏話のようなコーナーに癒されていました。この本も読んでいて似た空気を感じ、教科書の記述のように固すぎず、時折呼びかけてくる雑談のような雰囲気で語られており、読みやすい文体をしています。
　この本は、アレクサンドロス大王の東方遠征やアフリカの黄金にまつわる大航海時代、信長の天下取りとイエズス会の関係など有名でよく知られている出来事から、大数学者フェルマーが築いたと本書で語る現在の保険制度の基礎についてなど、私達に身近なものまで古今東西の世界史のトピックが１３章に分けて書かれています。それぞれの章は約１０数ページから成り立っており、その中でも２〜３ページほどに話題が分かれてまとまっていて、ちょっとした休憩時間にも手に取れるように読みやすくなっています。
　ヴァイキングは、「荒くれ者の海賊」や「掠奪者」ではなく海を越えてイスラーム帝国とも取引を行なってきた「大商人」。熱心な布教活動だけではなく、死の商人としてのイエズス会。一般的に固定されたイメージとはまったく違う偉人たちの真実や、現代人と密接なつながりのある歴史的事件などが、教科書とは異なる切り口で語られており、歴史が自然と頭に入ってくる一冊です。
　ひとつ気にかかるのは、この本の著者である玉木俊明さんが本書で目指したのは「人に聴かせて面白い歴史」と冒頭で語られていることです。しかし、文中には基本的な国や人物についての説明はあまりなく、読む際には世界史についての基礎知識を持っていた方が楽しめると感じました。教科書類の参考書的な立ち位置で、かたわらに世界史の資料集があるとより一層理解が進むのではないかと思います。
　是非この機会に手に取ってみてください。（８７２字）

「学ぶことの本当の意味とは___」
外山 滋比古,前田 英樹,今福 龍太,茂木 健一郎,本川 達雄,小林 康夫,鷲田 清一『なんのために「学ぶ」のか 中学生からの大学講義1』(2015年、ちくまプリマー新書)


「大事なのは知識じゃない。正解にない問いに直面したときに、考え続けるための知恵である。」
勉強というと私たちは大抵「知識を得ること」を想像するだろう。しかし、それは旧式の考え方であり、本当に必要なのは知識を覚えることではなく「考える力」だ。知識はその手助けに過ぎない。本書はタイトルのとおり「なぜ学ぶのか」をテーマに複数の著者が、学ぶ意味について論じるオムニバス形式になっている。複数の著者がいるからこそ、自分が納得のいく答えを導いてくれる人がいる。また、中学生向けの本であるため読みやすい。個人的には、茂木氏の「やる気の出し方」の項目が、非常に深く刺さり参考になった。私は自分の好きなこと以外をやるのは苦痛で、全くやる気がでず後回しにしてしまう癖がある。最後までやる気がでないまま杜撰な内容のものを出したり、〆切を過ぎることも屡々だ。その度に「何故やる気がでないんだ、人間のド屑め」と考えるがどうやる気を出すのか、どう動けばいいのか分からずに次も失敗してしまう。そんな状態から抜け出すヒントが書かれていた。この章では脳の仕組みに基づいて、学習と快感のメカニズムが解説されている。脳はドーパミンが分泌されたとき、どんな行動をとったか覚えている。その際脳のネットワークが繋ぎ変わり、ことあるごとにその快感を再現しようと自発的に繰り返すようになるという。それを逆手にとってやる気を引き出すには、目標を少し高めに見積り、失敗を繰り返しながら解決するというもの。こうすることで人は努力の仕方を覚えるという。この本は義務教育を終えて勉強が強制されない、学びの取捨選択を自由にできる大人にこそ読んでもらいたい。学びの原点、勉強についてどう向き合っていくべきか考えさせられる本書は、学びを有意義にしたいけどやる気が出ない、意味がないと思う勉強を強いられていると感じる人に読んでもらいたい一冊だ。(789字)

ミステリーとしての出羽三山　――岩鼻通明『出羽三山：山岳信仰の歴史を歩く』（岩波新書、2017年）

　山形県に暮らしていて出羽三山を知らない者はいないだろう。県土の中央に位置する、羽黒山・月山・湯殿山からなる山岳信仰の聖地、修験道にルーツをもつ山伏の文化、そしてミステリアスな即身仏たちが集中して鎮座する土地――。
　概ねそうしたイメージで知られるこの圏域は、しかし少し踏み込んでみると謎も多い。例えば、なぜ即身仏はこの地域に集中して存在しているのか。なぜ神道の聖地のはずなのにあちこちに仏教の寺院があるのか。そしてなぜ山形県内のみならず東日本の各地に湯殿山碑（出羽三山碑）が建立されているのか。
　これらの問いに地理学・民俗学などの知見をもとに易しく答えてくれるのが本書だ。さまざまな勢力が錯綜する複雑な三山の歴史地理を俯瞰し、全体像を掴むのに最適の入門書である。著者は山形大学農学部教授。三〇年に及ぶ出羽三山信仰研究の集大成である。
　本書によれば、もともと神仏習合の山岳信仰であった出羽三山は、二度の転機をへて現在の姿に落ち着いた。第一が近世初期、そして第二が近代初期だ。前者は徳川幕府の寺社法度のもと、羽黒山・月山が天台宗、湯殿山が真言宗を選択し、祭祀権が分岐したこと（これにより各宗派が信者獲得競争に奔走するようになり、それが江戸の旅文化の隆盛と相まって、三山総体が東日本随一の霊場へと発展していった）。そして後者が明治政府の廃仏毀釈で、修験道が廃止され、各祭祀主体が「神社」化を強制されたことにより、三山の祭祀権が「神社」に移管。現在の出羽三山神社となったのだった。
　冒頭の謎はこれですべて解読できる。即身仏は、祭祀権を神道サイドに奪われた仏教側の新コンテンツであるし、寺院と神社の錯綜は神仏習合の名残、信仰圏が広大なのは多様な布教主体の競合の結果である。さながら、良質なミステリーの謎ときをじっくり味わうかのような読後感だ。
　昨今は、ＮＨＫ人気番組「ブラタモリ」のようなまちあるきが流行している。本書は、そうしたまちあるきの副読本としても最適である。春が待ち遠しくなる一冊だ。（836字）