日本語表現2022金4クラス掲示板

お話ってたいへん。――永江朗『インタビュー術！』（講談社現代新書、２００２）

　地球上の生物は何らかの形で意思の疎通を図ります。我々人間でいうところの「会話」のようなものです。「会話」、それはただ意思を伝えあうだけの、一つの手段にすぎない単純な行いだったはずでした。ところが今は複雑化し、「会話」によって伝えられる意思にはそれぞれの思惑が混在することが多々あります。素直に伝えてくる者ももちろんいるでしょう。しかし人間は噓をつくことができます、できてしまいます。それもいろんな種類の。物事の真実を隠す嘘、物語の内容を脚色しおおごとに見せかける嘘、あることないこと言う適当な噓。隠したい、ごまかしたい、面白いと思われたい、こういった様々な思惑、考えが混ざった結果、円滑な意思の疎通ができなくなってしまいました。しかし世の中には、そういった心情を汲み取り、上手に「会話」できる達人がいます。今回はそんな達人のご紹介をします。

　現代の「会話」の達人、それは「インタビュアー」です。彼らは言葉を意のままに操る力を持っています。そしてその力をフル稼働させ相手と「会話」をするのです。彼らの凄いところは多彩な攻撃手段です。一つのことを聞くために、そこにたどり着く術をいくつも用意しています。この攻め方が駄目なら、次はこれ、その次はこれ、と相手の様子を伺いながら角度を変えて切り込んできます。

　攻め方にも個性があって、例えば、黒柳徹子。彼女も「徹子の部屋」に招いたゲストの話を聞き出す立派な「インタビュアー」の一人で、事前にゲストのことを調べ、多くの資料を用意しておく姿から、お手本と呼ばれているそうです。彼女は自分が調べ上げ、すでに知っていることでもまるで初めて聞いたかのように反応して見せます。そうやって進めることで、相手が話を止めてしまったときはこちらから話題を振り、初めて聞いたように驚き、笑いながら話を聞くことでゲストに楽しく話してもらうという展開に持ち込むことができるのです。こういった話術のほかに芸能人へインタビューする時の事務所のマネージャーとのNGの駆け引きなど、読んでいてためになる、面白い要素が沢山あります。是非読んでみてください。
（878字）

現代アートの楽しみ方−−長谷川祐子『「なぜ？」から始める現代アート』（NHK出版、2011年）

　現代アートを見て「理解できない」「難しい」と思ったことはないだろうか。そう感じさせる理由として、現代アートの父と呼ばれるマルセル・デュシャンの主張より、評価基準が外見でなくコンセプトであること・アーティストはモノを選び、それにコンセプトを込めて命名し、鑑賞者に示すだけで誰にでもできること・鑑賞者は自らの想像力を駆使して作品を自分なりに解釈する必要があることなどが挙げられる。感性を高めるという意味では小説を読み音楽を聴くことと何ら変わりないのに、これらの理由から敬遠されがちな現代アート。本書では、東京都現代美術館のチーフ・キュレーターを務める著者が、様々な現代アートを紹介しその魅力と楽しみ方を解説している。
　その魅力とは一体何なのか。ひとつ、アートは時を超えて生き残る“通時性”と、共有する現在をときめかせる、いまをともに生きるという“共時性”の2つのちからをあわせもっている点である。何らかの形で、きちんと記憶に残っていくものだということ。
　もうひとつ、アートは人と人、領域と領域の隙間を埋めていくための“隙間装置”“関係装置”の性質を持っている点である。いろいろな媒体と縦横無尽につながり、歴史を経る中で分離してしまった目と体をつないでいく役割があるのだ。
　読み終わったとき私は、本書のタイトルにある「なぜ？」は作品にだけ向けられるものではないと思った。鑑賞者は作者が作品に込めた意味や作った理由に気を取られがちである。しかし、私はなぜこの作品の前で立ち止まっているのだろうというようなよりシンプルな「なぜ？」があるのではないか。まずは、純粋に作品が投げかけてくる何かを受け止め投げ返すという体験を繰り返すことが、現代アートを鑑賞するにあたって必要なのではないかと考えた。
　周りと同じ答えを求めなくても良い。現代アート鑑賞とは、自分の世界を掘り下げることだと感じさせる一冊。（788字）

フィンランドから学ぶ、ゆとりのある生き方　ーー堀内都喜子『フィンランド人はなぜ午後4時に仕事が終わるのか』(ポプラ新書、2020)

　あなたは「フィンランド」についてどのようなイメージがあるだろうか。「サウナ」や「ムーミン」、「オーロラ」などを思い浮かべる人が多いのではないだろうか。フィンランドは2018年に「幸福度ランキング」世界一位になったことで有名だ。他にも安定した国、子供にとって公平な国など、フィンランドがトップにあるランキングは数多くある。本書は、そんなフィンランドが様々なランキングで一位になっている背景や現状などを、著者が感じたことや実体験をもとに、仕事や日常という視点から探っている。
　特に注目したい点は、本書のテーマであるフィンランド人の働き方についてだ。フィンランド人はワークライフバランスがしっかりしている。朝8時頃から働き始め、16時には仕事を終え、家に帰っていく。仕事は早く終わらせて、家族や趣味に時間を費やしたいという人が多かったり、残業をせず効率よく働く人が求められていたりするためだ。それはどんな職業でも同じである。国や社会全体で、決まった勤務時間を守り、よっぽどの理由がない限り残業はしない、させないという文化があるというのが大きい。日本では、皆が望んでいてもなかなか定時で帰るということは難しい。フィンランドのような風潮が社会全体にあるというのは働きやすい要因の一つだろう。
　また、本書にはフィンランドの休み方についても書かれている。フィンランドでは仕事とプライベートが完全に分けられている。夏には一ヶ月休暇を取る人が多いが、その間、会社では人手不足を補うために大学生をインターンシップで雇う。しっかりと休むための体制がしっかりしているというのもフィンランドの魅力だ。
　日本では今、働き方改革が注目されている。少子高齢化などの社会問題に立ち向かうためには、働き方も時代に合わせて変えていくべきだろう。そんな私たちの生活を見直すヒントやアイデアが本書にはたくさん書かれている。今の社会に生きる全ての人にぜひ一度手にとってほしい一冊だ。（811字）

心と体を大切にする生き方−−堀内都喜子『フィンランド人はなぜ午後4時に仕事が終わるのか』(ポプラ新書、2020)


　この本はタイトルにあるようにフィンランド人はなぜ午後4時に仕事が終わるのか、これを大きなテーマにしてフィンランド人の生活や考え方、日本との違いを紐解いていく。全体を通して彼らの柔軟性に富んだ思考と生活を知り、自身の生活を見直す良いきっかけとなるだろう。
　またフィンランドでは子供からお年寄りまで、古き良きものを大切にする文化があり、それでいてA Iや語学について学ぶなど未来を見据えた自己投資も惜しまない柔軟性がある。果たしてこの考えはどこから生まれれるのだろうか。
　日本人とフィンランド人の家での過ごし方や家族と過ごす時間の意味やそれに対する考え方は異なる。フィンランドでは勤務時間内に仕事を終わらせることが出来る人が仕事のできる人だと考えており残業はほとんどない。また自宅での家族との時間、趣味そして休息をとても大切にする。さらに社会人でもウェルビーイングなどの視点から4週間の夏休みをとり湖畔のコテージに移るなどして心身を休ませる。他にもDIYや勉強、スポーツに勤しむ。これは休暇中に仕事をカバーするインターンなどを決めておくからこそできることだ。日本では長期休暇を取ることは難しく休暇中でも仕事のメールをチェックする必要が出てしまうかもしれないが代理の人を決めたり、短期で学生を雇えばできることではないか。学生は良い経験になるし履歴書にもかけてwin-winだ。
　フィンランド人は自分の気持ちに従い最後まで周りに頼らずやり遂げる気質があり能動的に行動する。考えるより行動することが必要で留学や就職もプログラムのようなものはなく、自身で調べて行動する。全て個人に委ねられ、放任的だが自由なのがこの国の良いところだ。決められたレールの上を走ることが多い日本人には学ぶべきことが多い。
　効率よく、心豊かに生活するヒントやシンプル、ラフであることの大切さ、心のあり方がわかるだろう。そしてぜひフィンランドの魅力を発見してほしい。生活がより豊かになるはずだ。（815字）

砂漠の大文明ーー片倉智子『イスラームの日常世界』（岩波新書、1991年）
　　
これまで第三世界として以前はあまり注目されていなかったイスラーム世界だが、現在はその独特な文化や、宗教などが注目されている。しかし、依然として過激なイスラム教思想や一夫多妻制など、人としての権利などが尊重されていないという悪いイメージが先行している面がある。だが実際の様子は違うようで、女性は大体の人間がイメージする黒いベールに全身を包み、あまり華美な服装をしているように見えるが、そのベールの下にはとても華やかな衣装が隠れており、ハーレムなどでは恐妻家な家庭も少ないという。
その他にはイスラム特有の行事である断食月「ラマダン」は断食というマイナスなイメージとは別に期間中街は活気付いているという。その他にもイスラム教の儀礼である、定時に祈りを捧げるのもどこといった場所の指定はなくどこでやってもいいと自由なものとなっている。このようにイスラームの世界は閉鎖的で封建主義がまだ行われているというイメージとは違い、そこに住む人々は我々がおもうよりも自由な生活が送られているというのが事実である。
この著書の中では、日本人である著者が日本とは価値観や宗教観が違う世界に赴き、そこで行われている生活を日本人の感性に赤裸々に誌されているのでとてもわかりやすくイスラーム世界というものが書かれているのでとてもわかりやすく、そして現地の人々とのやり取りが多く載っているので、より世界観に没頭しながら読むことができる。これからの時代グローバルや多様性が多く叫ばれるようになっていることから自分達が知らない世界や価値観を知り多くの知識を取り込み、それを活かしていくことが必要とされていることからこのような本を読み、さまざまな事柄や世界に興味を抱き知ろうとすることがとても重要だ。そして自分の古い価値観や偏見を払拭するためにもあえて自分が偏見を持っている分野について良い情報を取り込むことは重要だと気付かされる面で見ても良い本だと思えるので是非読んでみてほしい。

『かわいい』の本質を考えるーー四方田犬彦『『かわいい』論』（ちくま新書、２００６）

『かわいい』という言葉は実に汎用的である。例えば太宰治の作品『女生徒』から抜粋すると、好ましく小さい風呂敷への『かわいい』、自分の納得がいく魅力的な髪型への『かわいい』、憐れみを込め相手を見下した『かわいい』、儚く守ってあげたいと思う『かわいい』など含まれる意味は場面と対象物によって様々だ。他にも『かわいいは正義』などという造語も聞いたことがある人、あるいは使ったことがある人もいるかもしれない。
　『かわいい』は『美しい』と隣り合った存在という印象が強いが、『美しい』を使う場面は比較的限られているのに対して『かわいい』は広範囲かつどんな場面で常時使われている。果たしてこの違いは何なのか。
　著者である四方田犬彦は、『かわいい』を『美とグロテスクを媒体としてできたもの』とまとめている。簡単に言えば、人が赤ん坊を見て『かわいい』と思うのは、その赤ん坊は虚弱で儚い存在であることを認識しているからであり、常に泣き喚き、頻繁に排泄をしては交換を主張し、気に入らない食事は断固拒否するのに食べてはいけないものばかり口にする、といった赤ん坊という生き物としての生々しい生態にですら、生命の美しさを感じてしまう。上記で挙げた例はかなり極論ではあるものの、私なりに内容を噛み砕いた『かわいい』の正体である。
　日本国内で常日頃飛び交い、さらには世界の共通語とまでなった『かわいい』という言葉は今では多様性に溢れている。女性が抱く『かわいい』と男性が抱く『かわいい』には圧倒的な違いがあったり、多くの女性が『かわいい』と思われたいと感じる一方で、『かわいい』と言われたくない女性や『かわいい』と言われたい男性の存在など、本来はただの感情であったものが、時代が動いていくにつれてグロテスクで気持ちの良くないものに変貌している様は、気軽に口に出してはいけない言葉なのではないか、と錯覚させるほど衝撃的だった。
　本質的に『かわいい』モノが存在するのではなく、『かわいい』ものとして指し示しまなざすことで初めて対象は『かわいい』ものとなる。あなたが思う『かわいい』に少しでも違和感を感じたならば、本書を読むことでその違和感を何かに変換させることができるかもしれない。（８７４文字）

昔って本当に良かったの？　--パオロ・マッツァリーノ『「昔はよかった」病』（新潮社、2015）

「昔はよかった」皆さんも一度は実際に聞いたことがあると思います。しかし本当に昔は今よりよかったのでしょうか？本書はイタリア生まれの日本文化史研究家のパオロ・マッツァリーノが日本の様々な時代の新聞や書籍などのデータから日本の今と昔を比べた内容となっています。

昔はよかったなんて耳にタコができるほど聞かされて正直うんざりだという人もなかにはいると思います。ですが、ある意味昔は本当に良かったのかもしれません。現代の日本では真面目な人が多く現代技術などの恩恵でとても住みやすい国になりましたが、昔はよかったという人たちはダメで変な人達が周りにたくさんいてなにをするにも苦労だった日々が好きだったのではないでしょうか？これは流石に言い過ぎかもしれません。しかし実際昔の日本に比べ現代の日本は技術面や生活面などでも様々な進化を遂げています。それに昔はよかったなんていつの時代でも言われていたこと。昔という懐かしい思い出を美化してその時代を知らない若者に押し付けているだけではないのか？そのような疑問を持ち続けながら生活することが大切なのではないかと思う。よく調べもせずに根拠のない良かったを押し付けるだけでは本当に良かったものが見えてこなくなってしまう。これは昔はよかったという大人だけではなく今を生きる若者にも言えることである。本書では著者の独特な切り口から現代の日本と昔の日本を比較することができ、ブラックジョークが多々挟まることにより日本人の直接的に伝えないことがズバッと出てきて自分たちに対する忠告を感じることができる。過去に対する疑問や悪かった点のみを指摘するだけでなく良かった点やこれからの人生で自分が過去を語る立場になった際にどのような点に注意するべきかを学べる一冊だった。昔はよかったという言葉を聞き飽きた人にはもちろん読んでほしいが、今の自分達のような若い世代の人達にも改めて現代の日本について知ることができるので是非読んでほしいと思う。（823文字）

運命は己で切り開くもの――若桑みどり『お姫様とジェンダー アニメで学ぶ男と女のジェンダー学入門』（ちくま新書、2003）

　「プリンセス童話は女の子に他力本願で受動的な人生を教える最高の教師である。」

　ジェンダーという言葉をよく耳にするだろう。だが、言葉は知っていても、どういうものかわからない人も多い。本書は、著者が2001年から2002年かけて川村学園女子大学の人間文化学部生活環境学科で教えたジェンダー学の講義をもとにした、ジェンダー学入門書となっている。中身は単純な構成で、「白雪姫」「シンデレラ」「眠り姫」のディズニーアニメを見て、学生と教師が双方向で意見を述べ合う形式である。
　女の子向けの童話には共通する構造がある。女の子は自分で幸福を掴み取る努力などを一切しなくても、人の言いつけを聞いて「すなおに」そしてキレイでさえあれば、白馬に乗った王子様が幸せをもたらしてくれるという物語だ。男の子向けのおとぎ話が、自分で何らかのアクションを起こし苦難を乗り越えて成功する物語であるのとは対照的だ。私たちは「女はこうあるべきだ。」「男はこうしなければならない。」といったことを幼い頃から刷り込まれているのだ。
　確実に人類は進歩して、すべての人間の平等の権利が今は前提である。そして著者たちのような教育者は、若い女性たちを目覚めさせ、自分で自分の状況を改善していく意識を与え、その力を与えるために全力を尽くしている。しかし、それだけでは決して目覚めはこない。最初から無理と知っている女性は、「寝たきり女性」になって生涯を終えるだろう。だから、教育と社会の双方が男女の共生できる世界を作るように助け合っていかなければならない。
　本書を読むと、凝り固まった思考がほぐれていく感覚になる。また、多くの学生の感想や考えを読む事ができるため、自分にはない新たな視点や考え方を持てるようになる。誰でも知っているプリンセス・ストーリーを取り上げているため、楽しみながらジェンダーが学べる本となっている。また現実と向き合うきっかけにもなる一冊だ。（851字）

君はこれを知らずに生きるのか！ーー石黒圭『日本語は「空気」が決める 社会言語学入門』(光文社新書、2013)


　私たちが今会話で扱っている日本語は果たして正しい物なのか、学校では教わらない。社会言語学と聞いてすぐに誰しもが理解できる物ではないので、一例を挙げてみよう。例えば、
若者語の特徴
①断定を避けるぼかし表現が多い②強調する程度副詞の発達③気持ちを伝える形容詞の多用④テンポを速める略語が多い⑤共感を持って相手の話を受け止める表現の豊富さ
といったように、確かに！と思うような、感覚としては知っているのに言葉として説明されるとハッと気づくような学問である。
　文法的な言葉の正しさを重視するあまり片隅に追いやられている「言葉のふさわしさ」。生きた言葉が存在するのは人と人とがコミュニケーションを行う社会そのもの。社会の中で言葉がどのように使われているのか。これを知ることにより初めて言葉の真の姿が見えてくる。貴様、御前もかつては敬語。言葉の正しさは時代の変遷とともに大きく変わりゆく。言葉として決して正しくなくとも、時と場合によっては最もふさわしい言葉となることは、しばしば我々が日常で経験すること。形式にとらわれることなく、おかれた場面で、空気を適切に読み、どのように言葉を選び使うかが最も重要だということである。社会的立場を考えた上で正しい日本語を選択することは、日々社会で必要であるため、とても参考になった。
　一般的な疑問「なぜ・・・なの？」といったところから各章が展開していく。サブタイトルにあるように学問の入門書。なぜ言葉づかいが場面により変わるのか。敬語だけではなく、環境（社会）との関係、相手との親疎、距離感により言葉が変わるとは毎日のように感じる。「俺、僕、わたし･･･」などの一人称の使い分けなどをドラえもんの登場人物のキャラから説明される。「言葉選びの科学」という表現はそのまま、その場「空気」に合わせた適切な言葉選びのセンスを磨く！という方にはお奨めだ。（792字）

リーダーシップは必要なのか？　　鷲田清一『しんがりの思想 反リーダーシップ論』（角川新書、２０１５年）

　多くの人がリーダーになりたがっている組織は崩壊する。右肩下がりの社会である昨今、リーダーシップを育む事が重視されている。多くの人がリーダーになる事や、能力の高いリーダーを望んでいる。しかし、そんな風潮の問題点やリーダーの真の在り方を、大阪大学の名誉教授を務め、京都市立芸術大学の理事長・学長などのリーダーというポジションを経験した鷲田清一が解き明かす。
　
NPO法人や教育機関などの、一つの目的のためにあるわけでない組織では、リーダーという存在への権力の集中は個々のパフォーマンスを低下させてしまう。また、結集力としなやかさを併せ持つ集団には縁の下の力持ちや裏方といった役割が必要であり、みながリーダーになりたがる集団はすぐに潰れてしまう。ここで、リーダーの在り方を見直す必要がある。

そこで、リーダーは「しんがり」になる必要がある。「しんがり」とは登山のパーティで最後尾を務める。経験と判断力と体力にもっとも秀でたひとがその任に就く。一番手が「しんがり」を務め、二番手が先頭に立つ。そしてもっとも経験と体力に劣る者が先頭の真後ろにつき、先頭はそのひとの息づかいや気配を背中で伺いながら歩行のペースを決める。要は「しんがり」だけが隊列の全体を見ることができる。全体のケア、各所への気遣いと、そこでの周到な判断こそ、縮小してゆく社会において、リーダーが備えていなければならないマインドなのである。また、政治や企業活動と地域社会の違いは、専従のリーダーがいないことである。社会がいやでも縮小してゆく時代では、先頭で道を切り拓いてゆくひとよりも、むしろ最後尾でみなの安否を確認しつつ進む登山グループのしんがりのような存在、退却戦で敵のいちばん近くにいて、味方の安全を確認してから最後に引き上げるような「しんがり」の判断がもっとも重要になってくる。

この国は本気で「退却戦」を考えなければならない時代に入りつつある。そのときリーダーの任に堪えうるのは、もはや「引っ張っていく」タイプのリーダーではない。ダウンサイジングの時代に求められるのは「しんがり」のマインドである。（８７５字）